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來(lái)源標(biāo)題：文化中國(guó)行丨春綠岷江岸 文風(fēng)化千年——行走樂山犍為文廟

仲春時(shí)節(jié)，岷江畔的油菜花田翻涌成金色海浪。3月12日，記者來(lái)到樂山犍為。生產(chǎn)于20世紀(jì)60年代的嘉陽(yáng)小火車噴吐著白煙，載著滿車笑語(yǔ)穿行于花海間，仿佛一條游弋于時(shí)光的長(zhǎng)河。

就在這蒸汽轟鳴與花香的交織中，一個(gè)碧瓦朱甍的古建筑群同樣吸引著游人的目光——那里，是被譽(yù)為“甲冠川中”的犍為文廟。

在犍為縣城中漫步，跨過南街青石板路，文廟的萬(wàn)仞宮墻如一頁(yè)厚重的史書緩緩展開。

春日的犍為文廟 犍為縣融媒體中心供圖

咸豐元年題寫的“萬(wàn)仞宮墻”四字蒼勁如松，兩側(cè)“賢關(guān)”“圣域”大門分立，昭示著文脈千年的莊嚴(yán)傳承。春風(fēng)掠過宮墻，攜來(lái)大成殿檐角的銅鈴聲——仿佛在召喚八方游客踏入一場(chǎng)與先賢的對(duì)話。

行走文廟：方寸間的匠心與哲思

行走在犍為文廟，這座規(guī)模被稱為“全國(guó)第四，川中第一”的文廟，用它完整的建筑形態(tài)，折射出自北宋興建以來(lái)的匠心與巧思。

俯瞰犍為文廟 犍為縣融媒體中心供圖

沿中軸線進(jìn)入，靈星門龍亙獅蹲，石闕嵯峨，造型雄渾。穿過靈星門，四塊石匾“道冠古今”“德參天地”“金聲玉振”“江漢秋陽(yáng)”次第入眼——浮雕蟠龍騰云、仙鶴銜芝，每一道刻痕都凝結(jié)著古代匠人對(duì)文脈傳承的具象詮釋。

“這對(duì)石獅可鎮(zhèn)邪祟，當(dāng)年學(xué)子入泮前必先凈手，取‘滌心明志’之意。”泮池畔石獅昂首，犍為縣博物館講解員輕叩獅首向記者解說這泮池的來(lái)歷，“這是文廟建筑的必備形制，也以此延伸出了對(duì)應(yīng)的儀式化意義。”

大成殿前的燎臺(tái)欄板是另一部石刻史詩(shī)。所謂“燎臺(tái)”即拜臺(tái)，是古時(shí)舉行祭孔儀式時(shí)的地方。欄板作為燎臺(tái)的重要組成部分，既有防護(hù)人員掉落的實(shí)際作用，其上各異的石刻又增添了豐富的文化內(nèi)涵。

文脈綿長(zhǎng)：“一直活著的文廟”

“我小時(shí)候，下雨天娃娃們就在廡廊下踢毽子。”在啟圣宮，記者偶遇了正在曬太陽(yáng)的本地居民王大爺，在這位八旬老人眼中，犍為文廟是一座融入百姓生活、“一直‘活著’的”文廟——自北宋至1997年犍為一中遷出，這里始終弦歌不輟，“既是我們這些老犍為人從小耍大的壩子，也是犍為的精神圖騰。”

而今，全國(guó)首部儒家文化實(shí)景劇《儒在犍為·大成禮贊》在此常態(tài)化上演，孔氏南宗家廟文物特展更讓衢州與犍為完成了一場(chǎng)跨越千里的文化合奏。

春日的暖陽(yáng)灑向東廡西廡，七十二先賢塑像靜立廊下，庭院中央一片生機(jī)盎然。文廟承載著尊學(xué)尚文的風(fēng)氣，古往今來(lái)，大眾對(duì)知識(shí)的敬畏、對(duì)未來(lái)的期許，從未隨時(shí)代更迭褪色。

俯瞰犍為文廟 犍為縣融媒體中心供圖

離時(shí)回望，奎閣飛檐剪影如筆，直指星河。文廟外的老街，竇記醬油的醇香與茉莉花茶的清芬氤氳交織，葉兒粑、豆腐卡絲絲的吆喝聲里，古韻與“生活氣”悄然相融。正如這座千年古廟，既守著“金聲玉振”的雅樂，也納著“煙火犍為”的喧騰。

春日的犍為，文廟紅墻外的油菜花依然絢爛。而比花海更絢爛的，是一代代人用敬畏與熱愛續(xù)寫的文明長(zhǎng)卷。