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博物館的千年“馬跡”

新年尋馬，不必策馬入山林。在桂林，馬的形象早已跨越千年，在明代的梅瓶、隋朝的銅鏡、在少數民族的銀項圈……歲月流轉，“馬”在文物靜默卻又生機盎然。

(資料圖)

梅瓶上的三種“馬”：

紋飾、坐騎與童年玩具

走進桂林博物館“靖江遺韻——桂林出土明代梅瓶陳列”展廳，形狀各異、紋飾豐富的梅瓶中，“馬”的元素以不同形態悄然出現。

一對明宣德年間的文武圖梅瓶，是該館的“鎮館之寶”。它們更官方的名稱是“青花西溪問樵圖梅瓶”與“青花攜琴訪友圖梅瓶”，1972年出土于明靖江安肅王朱經扶夫婦合葬墓。

“青花攜琴訪友圖梅瓶”(左)、“青花西溪問樵圖梅瓶”

“這對梅瓶腹部的主題圖案分別講述了俞伯牙初遇樵夫鐘子期，以及次年攜琴童訪友卻知音已逝的故事。”桂林博物館講解員唐潔說。“青花攜琴訪友圖梅瓶”上，仆人所挑的酒瓶本身就是梅瓶樣式，這種“瓶中瓶”的描繪，極具視覺趣味、尤為珍貴。

梅瓶上的馬不止一種。

這對梅瓶上，“馬”不僅是俞伯牙身下的代步工具，其肩部繪有“海馬踏波”紋，脛部的海波紋與之遙相呼應。唐潔說，“瓷器上常會出現‘海馬’和‘天馬’的紋飾，海馬無翼，常以海水江崖為配景，造型是踏浪而行的馬形瑞獸，部分會帶火焰紋裝飾，寓意祥瑞太平。而天馬有鳥翼或蝙蝠翼，配景多為騰云駕霧造型更顯飄逸靈動，象征飛升吉祥、國運昌隆。”桂林博物館展出的不少梅瓶上都飾有“海馬”紋飾，承載著祥瑞寓意。

文武圖梅瓶肩部繪有“海馬踏波”紋

在青花狀元過街圖梅瓶腹部的圖案中，狀元正騎著高頭大馬進行游街。“‘狀元騎馬’圖直接關聯科舉制度，反映古代社會對讀書仕途的重視和騎馬儀仗的榮耀時刻。”唐潔表示。

青花狀元過街圖梅瓶

除了作為神話紋飾和人物坐騎，馬還以另一種可愛形式出現。青花嬰戲圖梅瓶上，孩童嬉戲所騎的“竹馬”——馬頭竹竿，便是古人童年的歡樂玩具，雖是簡單玩具，卻承載著自古以來的童趣與想象。

青花嬰戲圖梅瓶

銅鏡與銀項圈上的“午馬”：

藏在日用間的生肖守護

在桂林博物館的銅鏡與少數民族銀項圈上，十二生肖中的“午馬”形象屢見不鮮。

隋“四神十二生肖紋銅鏡”

1976年，桂林興安縣城一村民修建房屋時，在墻壁中發現了隋代的“四神十二生肖紋銅鏡”。這枚銅鏡呈圓形，直徑21.5厘米，緣厚0.8厘米。銅鏡的背面，采用浮雕的手法刻畫了大量的裝飾細節：正中間有一枚獸紋鈕座，鈕座旁邊的內區是青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸紋，順著四神獸紋繼續向外看則是一圈表達驅兇鎮邪、祈求平安的銘文;而在這些銘文的外側，才是十二生肖紋飾。馬在蛇后，位于銅鏡的十二點方位，形態簡潔而生動。由于各類祥瑞紋飾，這面銅鏡又被認為是古人過去祈求平安幸福的“寶鏡”。

銅鏡十二點方位為“馬”紋

此外，少數民族銀項圈上亦常鏨刻十二生肖。一件館藏清朝苗族十二生肖鏨花七穿銀項圈上，每一環上都鏨刻的十二生肖圖案，馬的形象經過提煉，線條質樸，既是紀年符號，也被視為護身吉祥的象征。

苗族十二生肖鏨花七穿銀項圈

這些物件曾經融入古人的日常生活，寄托著對時辰紀年、平安順遂的樸素祈愿。

在文物里尋一場“心”的抵達：

照見生活的“福”

桂林博物館里的馬元素，不僅是藝術的結晶，更是穿越時空的文化信使。

桂林博物館諸多珍貴館藏靜候市民、游客到來

馬年將至，我們總盼“馬到成功”。恰逢假期，大家不妨走進桂林博物館，在萬千文物中尋一尋馬的身影，也為自己的新年來一個“馬上”的好彩頭——愿你我都能保持“龍馬精神”的昂揚，既有馳騁千里的志向，也不失踏實耕耘的沉穩。

祝2026年

人人如駿馬奔騰

一路向前，馬到成功!

來源丨記者譚熙 實習生文菱麟